Page 103 - web

‫‪105‬‬ ‫لتشـمل التدخـل في جينـات الإنسـان‪ ،‬وإنتـاج إنسـان خـارق‪ ،‬مـن خـال‬ ‫إصـدار قوانـن تنظـم العمليـات العلاجيـة وتمنـع العمليـات السـايبورغ‬
‫طريقتين هما‪ :‬زرع رقائق إلكترونية تزيد من القدرات الفردية في البصر‬ ‫لأغـراض تجميليـة‪.‬‬
‫العدد ‪ - 443‬سبتمبر ‪ -‬ديسمبر ‪2022‬‬ ‫والسـمع والذاكـرة والتحمـل البـدني‪ ،‬والثـاني‪« :‬التحريـر الجينـي»‪ ،‬وهـذا‬
‫إعلامية ‪ -‬أمنية ‪ -‬ثقافية‬ ‫يعنـي إنتـاج مجتمـع ثالـث لا يمثـل المجتمـع الواقعـي رغـم أنـه بشـر‬ ‫وبـدأ التفاعـل الـدولي مـع جهـود مجلـس الأبحـاث القومـي الأمريـي‬
‫طبيعـي مثلنـا‪ ،‬ولا يمثـل المجتمـع الافـراضي؛ لأنـه ليـس روبـوت «إنسـان‬ ‫عـد ًدا مـن هـذه التحديـات منـذ عـام ‪ ،1988‬قبـل إطـاق مشـروع الجينـوم‬
‫آلي»‪ ،‬وسـوف يكـون محمـ ًا بمنظومـة متكاملـة مـن التفاعـل الاجتماعـي‬ ‫البشـري عـام ‪( 1990‬برنامـج البحـث الـدولي التعـاوني لرسـم خريطـة‬
‫الجينـوم البشـري بأكملـه‪ ،‬والـذي تـم الانتهـاء منـه في عـام ‪.)2003‬‬
‫والاقتصـادي والسـياسي والدينـي والتقنـي‪.‬‬ ‫تأسـس برنامـج الآثـار الأخلاقيـة والقانونيـة والاجتماعيـة (‪ )ELSI‬أي ًضـا‬
‫وتقـف البشـرية الآن أمـام تحـ ٍّد وجـودي ودينـي وأخلاقـي كبـر؛‬ ‫في عـام ‪ 1990‬كجـزء لا يتجـزأ مـن مشـروع الجينـوم البشـري‪ .‬كانـت‬
‫ممـا يجعلهـا أمـام نظريـة الإنسـان الـذي يريـد أن يكـون إل ًهـا صان ًعـا‪،‬‬ ‫مهمـة برنامـج ((‪ ELSI‬هـي تحديـد ومعالجـة القضايـا التـي تثيرهـا‬
‫لينتقـل العالـم مـن مرحلـة الإنسـان الآلـة‪ ،‬إلى مرحلـة الإنسـان الإلـه‪،‬‬
‫ومـا يـزال الخطـاب الدينـي والقانـوني والأخلاقـي والأمنـي في معـزل عـن‬ ‫البحـوث الجينوميـة التـي قـد تؤثـر عـى الأفـراد والأسـر والمجتمـع‪.‬‬
‫تلـك التحـولات الخطـرة‪ ،‬وربمـا أنـه ينتظرهـا حتـى يصطـدم بهـا بعـد‬ ‫واعتمـدت اليونسـكو الإعـان العالمـي بشـأن الجينـوم البشـري‬
‫وحقـوق الإنسـان (‪)1997‬؛ والإعـان الـدولي بشـأن البيانـات الجينيـة‬
‫انتشـارها وهيمنتهـا عـى الحيـاة‪.‬‬ ‫البشـرية (‪)2003‬؛ والإعـان الـدولي لأخلاقيـات البيولوجيـا وحقـوق‬
‫أمـام الباحثـن في العلـوم الاجتماعيـة والإنسـانية‪ ،‬طريـق جديـد‬ ‫الإنسـان (‪)2005‬؛ وتبنـى مجلـس الاتحـاد الأوروبـي التوصيـات وأنشـأ‬
‫وطويـل لإنتـاج معرفـة علميـة جديـدة كل ًيـا؛ حيـث إن مـا ينطبـق عـى‬ ‫البروتوكـولات الإضافيـة‪ ،‬مثـل اتفاقيـة حمايـة الإنسـان والحقـوق‬
‫الإنسـان الطبيعـي لا ينطبـق بالضـرورة عـى السـايبورغ القـادم‪ ،‬فهـو‬ ‫والكرامـة الإنسـانية في مجـال علـم الأحيـاء والطـب في البحـوث الطبيـة‬
‫مجتمـع جديـد يعيـش في مجتمعنـا الطبيعـي‪ ،‬ولكـن بإمكانـات خارقـة‪،‬‬ ‫الحيويـة المعتمـد في ‪ ، 2005‬وفعـل في ‪ ،2007‬وتـم فـرض اللائحـة‬
‫وبالتـالي يتطلـب هـذا مراجعـة المنظومـة الثقافيـة وإنتـاج ثقافـة جديـدة‬ ‫العامـة لحمايـة البيانـات (‪ )GDPR‬بقـرار ‪ 679/2016‬للبرلمـان الأوروبـي‬
‫ومتخيلـة في مجـالات المجتمـع والأدب والقانـون‪ ،‬بمـا تحملـه مـن‬
‫تفاصيـل‪ ،‬والتأثـرات المتوقعـة مـن انهيـار الإيديولوجيـات السياسـية‬ ‫ومجلـس الاتحـاد الأوروبـي بتاريـخ ‪6‬إبريـل ‪.2016‬‬

‫والدينيـة والاجتماعيـة‪.‬‬ ‫أخي ًرا‬
‫وقد آن للمنظمات والمؤسسات ومراكز الدراسات العربية المعنية أن‬
‫تضطلـع بمهـام تنظيـم التعامـل التقنـي والطبـي مـع مثـل هـذه التقنيـات‬ ‫في كل تقنيـة جديـدة تغـر البشـرية‪ ،‬ومـا نـراه منهـا إنمـا هـو رأس‬
‫العلميـة‪ ،‬وتكثيـف الدراسـات الاجتماعيـة والأخلاقيـة والقانونيـة حـول‬ ‫الجليـد‪ ،‬وعندمـا تنتـج تقنيـة جديـدة‪ ،‬فـإن اسـتخدامها يبـدأ بشـكل‬
‫تأثيرهـا المسـتقبلي عـى الإنسـان ومكانتـه وقيمـه وثقافتـه ودينـه وأمنـه‪،‬‬ ‫محـدود‪ ،‬وقـد يأخـذ وق ًتـا يصـل إلى خمسـن عا ًمـا حتـى يكـون حقيقـة‬
‫واقعيـة‪ ،‬وقـد تكيفـت المجتمعـات مـع التطـورات الطبيـة في مجـال‬
‫بـل وجـوده‪.‬‬ ‫الأجهزة التعويضية للإنسـان‪ ،‬وعدتها ثورة في حينها‪ ،‬ولكنها توسـعت‬